書卷多情似故人
文/马林
悦耳目性情、智理神志而所费甚少之珍物，惟書也。凡書为珍，盖不尽然，如人入古玩之肆，满目琳琅，识者捡其洋落儿，不识者拾其赝品，充栋糟粕量积比山无有胜于天下之劣籍者。
書卷多情似故人，乃言書中之尤物也。撰書者必于格物、格心有真洞見，真灼知，深得其中三昧，晓情达道，言之凿凿，始可谓之开卷有益。
古之人幸遇珍籍，皆手自書，秉烛对细字，手不释卷，惟恐遗漏不及；今之人得之易同翻掌，束之于髙阁，虚饰门楣，尘土浮浮，经年手不亲卷。
然嗜書之人，观書若有情人、若密友、若良师，晨昏忧乐每相亲，且久愈深，须臾不可无此君。春来晨诵，好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章；夏来夜吟，北窗髙卧義皇侣，只因素稔读書趣；秋来舒卷，近床赖有短檠在，对此读書功更倍；冬来展籍，围炉茶鼎烹活火，四壁图書中有我。向与春风同咏，与夜萤同舞，与霜天同清，与梅花同香，与天地同心。
读有字書，读无字書，書亦山水也，書亦茗酿也，書亦琴棋也，書亦花月也。李白有诗云：“阳春召我以煙景，大块夹我以文章。”天地之書尤硕，亦最多情，而情有独钟，乃在吾辈也。
闲林野马書於草長莺飞四月春
马啸天——步壑图（2015年）
寓意于物
文/马林
人之于物有二焉：寓意于物长为乐，此其一；留意于物长为病，此其二。寓意于物，取物之美，物止于心；留意于物，取物之贵，心止于物。物止于心，一赏而足也，过眼乃福；心止于物，非己之所得，勿肯言休。
君子遇美物，得之可喜，失不复惜。譬之风来疏竹，欣然以应，过则无念，一如竹不留声。人无癖故无深情，亦复无趣，然癖之以成大瘾则无益，香车宝马，广宅美邑，商彝周鼎，官窑名手，犀牙珠玉，珍茗异香，虽不可胜数而以为不足，但见其美辄欲一成其私，凡此留意，病深而危也。
世事之为人累者重也，轩裳珪组劳形于外，忧患思虑劳心于内，奈何身非金石之质，欲与金石比荣久，岂不石火光中较长竞短、蜗牛角上争雌斗雄？
老子曰：“为而不有，夫为不有，是也不去。”人可为物喜，不可为物役，为物喜惟恐小而凶其身，中可害其室，大可祸其国。古之多有留意于物者，盛势挥金若土，壮时叱咤雷雳，迨兴去废来，及其颓已，顿首请命，下膝苟安，有甚者身与天下悉丧于物耳。君不见，阿房嵯峨，楚人一炬，可怜焦土；金陵华丽，一朝见诛，虽三千里山河，徒奈垂泪对宫娥。
《尚书》云，不贵异物贱用物，家乃足。苏子诫后人以不可颠倒错谬失其本心，独爱庋藏者尤競競也。
马啸天——醉吟图（2015年）
离一切诸相则名真藏
文/马林
中土西洋帝王名雅之士，庋藏者甚多，古今概莫能外。寄情以物，或托物以言志，莫非旷古高品赏乐养学，不世孤品永溢其芳。
太宗死生不离兰亭序，乾隆秉夜不舍三希堂。慈禧尤钟碧翠玉，清照诚爱金石器，和珅颇怜古典藉。名伶扇面，老舍也；明锦服饰，从文也；旧碑黄拓，鲁迅也；四海奇石，钧儒也。
有汝官哥钧癖，有牙犀珠玉癖，有鼎彝青铜癖，有纸砚笔墨癖，有书画诗文癖，有丝竹弦管癖，有梨园鼓钹癖，有杏坛圣言癖，有雕嵌描塑癖，有奁妆簪扇癖，癖痴，以至于绝，故其间悲喜之事，多过牛毛也。
东坡居士尝言，君子可以寓意于物，不可留意于物，此言善哉！庋藏以为病乃至死者，皆视藏物为千万金，惶惶恐怖其所失；庋藏以为乐乃至遣散，终以藏物为过眼云，得之欣然，去不复念。
不经绚烂，恐不可领略返樸之妙；不尝藏爱，断不能了悟放下之觉。
王世襄“身外之物，由我得之，由我遣之，惟其识赏趣乐，便是知足”，其得第一收藏之义谛也；张伯驹“予所收藏，不必终予身，为予有，但使永存吾土，世传有绪”，玉成第一希有之功德也。
盖天下之藏者，尽去我相、人相、众生相、寿者相，亦自尽去物相，故无所住而生其清净心。
离一切诸相，则名真藏。
马啸天——弥纶天地（2015年）
犹有清风借四邻
文/马林
四君子中，余甚爱竹，中岁尤烈。
兰处幽谷，不以人喜；梅斜疏影，暗香如故；菊开东篱，悠见南山。君子如斯美意，已然卓尔，独标一格，不附群芳，然忽忽如天上白云苍狗，信有时也。惟竹不然，四时绿缛，姗姗可爱，满庭风摇青玉枝，任尔东西南北风。
丙申老天变，春城三日尽雪，雪过天地狼藉，一派萧索。南郡草木零落枯槁十之一二，颓然败容十之六七，却见竹柯乱穿青影，幽贞挺秀，襟怀漫天风雪。此乃竹与松、梅向来并世，时人共道岁寒三友。
昔有板桥筑茅屋三间，窗外修竹，窗内幽兰。其专画兰竹，五十余年，不画他物。岂非专此一二不擅百千乎？非也。人间处处风波在，艰世真友似兰竹。板桥曰：“举世爱栽花，老夫只栽竹；霜雪满庭除，洒然照新绿。”新绿数排，春风十里，不等俗客，只待良朋。
板桥画竹，千岁为友；我今植竹，四时有春。秋冬滴翠心尘洗尽，春夏清风借以四邻。
马林书于丙申年春滇池湖畔
马啸天——抚郑板桥大意（2014年）
马啸天——闽竹（2015年）
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