众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，惟有敬亭山。
和一座山对坐凝望，这是诗人李白的孤独。今天这种境界再也难寻，只因众生忙碌，凡事来不及细想，见到好风景就赶紧拍照片发微信，低头看裆比抬头看山的时间多多了。所以，我理解书画家徐戎10余年前自号“静隐庐主”的动机初衷是“可望而不可及”，是因为“静隐”在这个时代太过奢华难求，而对艺术家来说也属非常残酷的清规自律。我们见识了许多种“过于喧嚣的孤独”，知道许多人不过是“无角者奋迅其耳聊为自雄其势”，天下人等熙熙攘攘，不过皆为名利来往。这种情势之下，竟敢“静隐”，那不啻一种“虽千万人吾往矣”的孤绝勇气。
与对当代观念问题发言权的“入世”态度不同，徐戎的书写空间是“出世”的，“出世”之人面对的不是他者而是自己，徐之书写因而有着明显的独善其身气质，似乎透露着些许的抑郁和孤独。
只是，真正的“静隐”是否能做到？徐戎，孤独地站在一片荒漠，到底能坚持多久？20年后的今天，我们再来看他，结果令人欣喜。徐戎就是在这样的氛围中带着他十年磨一剑的成果——这些年来闭门写写画画的作品、平静而自信地重新回到了人们的视线。
这种事情说得再多都没用，做艺术者全凭其作品说话，心里究竟怎么想，手中就会怎么体现。所谓书画者，除笔法、字法、墨法、章法外，更要讲求心法。如弘一法师者，其晚年书法火气尽消，对如何把字写得“好看”早已无所用心，其实才是真正的“臻于化境”。古往今来，成大师者，到最后比拼的一定是心力而非智力，一定是“原道”而非“求术”。这样一个过程，其实就是让“自身”静下来，让“自我”隐下去，最终呈现“心境”。
在我看来， 徐戎为我们创造了当下的书画新空间：通透、轻盈、空灵、静谧；有云烟供养，散发着水墨芳香，飘渺、沉潜、清净；无声无息、若即若离、似幻似真。经意与不经意之间的笔触被徐戎发挥到了极致，空间保留超现实隐逸气息，是实体空间与虚拟场域的浑融，是时间与空间的交错。
这就是最后比拼的只能靠的是心力，而非技巧非智力。
徐戎有意还是无意自闭自己，他止语、静坐、诵经、煎茶，所安身立命的天地是他内心深处的真实，个中的趣味与格调，既非暂时抽身的忙里偷闲，也非孤芳自赏的自我陶醉，而是全身心地跳脱与离开，叙事表达的禅味与冥想的诗意便也因此而更加耐人寻味。
虽既如此，但在这个“稍纵即逝的年代”，我还是宁愿对徐戎再断喝一声：且慢。
如飞鸟如流云，该走的终归要走；如山峙如渊停，要来的必定要来。人们都争先恐后地奔向室外，你只管囚徒般坐下来便是。独持己见，一意孤行，画地为牢，十年面壁，世界终将自己走过来。手持寸管，胸藏万壑，徐戎有这个能力，而且一直践行着，需要的只是将椅子坐穿而已。
徐戎之闲云野鹤般的隐逸甚至自闭的生存方式，让其不只避免了尘世的烦嚣，更让他获得了独立艺术思考的时间与空间，不被打搅、不受干扰，自在而淡定地活在他为自己营构的天地之中，这实在是对书写精神的一种绝妙的时代诠释。
正像著名画家钱小纯所评：“观他现时书画的变化，他是在向高度猛进，他所思的是得益于传统而如何突破传统，更多思的是独立门户，好大的高度与难度”。他彷徨自我风格的建构与艺术认同，他还迷离在一种对未来茫然的不知所措中，徐戎虽然置身其间，但却永远在潮流之外，他俨然是个孤独的行者，独自在水墨艺术的道路上孤寂地探索，艰难地追寻。
佛经有云：欲为诸佛龙象，先做众生牛马。
且慢，且忍耐。
（张海龙：诗人、作家、影像批评家、独立策展人。曾任2010上海世博会中国民企馆馆长助理兼新闻官。“抵达之谜”系列艺术展总发起人。）
且 听 它 的 寂 静
—— “空山静隐”艺术雅集展序言
徐 戎
世界在转，我也在转。有一天，我停止了，它还在转。
世界漠然地看着我，我也在看着世界。某一天，我不看世界了，世界仍然在看着我。
我书写下了“心即是佛”，有个法师说，这是个错句。而另一位法师则说，这是对句。
我问师父，寂静是无声吗？“无声不一定是寂静”，“由耽著受，起倒想故，生死轮回”，师父一转身，留下了一个意味深长的微笑，留下了一个寂静的问号，却给了个“寂静”的回答。
世界本虚幻，虚幻即真实。有谁探得时间尽头之真切？
其实，所有众生，有情或无情的，都逃离不了时间的网中，只是都在聆听寂灭的清响，孤独圆满而无上清凉。只有当我们准备好了清净之心，才能抵达清净之境。只有我们有闲心，才能有闲事闲时，而无论行走还是止栖。
忽忆钱塘道彻大师，乾隆间将示寂，谓其众曰：娑婆之苦，不可说，不可说；极乐之乐，不可说，不可说。倘蒙记忆，但念阿弥陀佛，不久当相见。错过此生，轮转长夜，痛哉痛哉！此语出自《径中径又径》，连书名都如此有禅意。随后，大师径达永恒的寂灭之乐。向死而生，才是永远的寂静。故世人称之为示寂、圆寂。
凌晨4点，自梦中醒来，似有某种力量的牵引，写下了以上零乱、语无伦次的文字。窗外，始有欢唱的小鸟，原来，世界仍在转，而我也并没有停止。
世界是寂静的，即是嘈杂的。我们众生，且听，它的寂静，如可，得些欢喜。
附：徐戎简介：
徐戎，原姓夏，号静隐庐主，著名艺术家、书画鉴藏家，撰稿人。出生于千岛湖汾口仙居的一个古亭子里，在中洲徐家靠祖母养大直到12岁。
20岁时，皈依与1200年前的马祖道一相提并论的一代高僧 ——“不倒单”大师桂仑禅师；后又皈依于著名高僧敏公上师。曾任著名学者、政论家何新秘书和学术助手，编辑出版《孤独与挑战》并撰写前言。著有《云起时》、《静隐臻观》画册等6种。
其个人才华涉及书画、设计、写作和旅行、禅修。平素隐居山林，喜静坐。书画师从启功、陆抑非等。其书画作品极富禅意，格高骨清，意境高远，真气弥布，风格独现。所作山水，虚静空灵，自成天真，格调高古。
自1996年始，陈传席教授曾数次为徐戎撰写评论文章发表，评价曰：“徐戎书画以意笔出之，意高而有法，渐入‘清空’一境，空灵神韵，颇具‘入禅出世’之感。贵在难得”。
1998年5月，《徐戎个人书法展》在千岛湖举行，捐助希望工程3万元。荣毅仁、周克玉、邵华泽、启功、梁平波、斯大孝、杨彬、孔祥有、毛昭晰、潘公凯、王伯敏、陈传席、吴山明、朱关田、郭仲选、姜东舒等出席或题词祝贺。时任中国美院院长潘公凯亲自题写展标。
2013年4月，于杭州图书馆佛学分馆举办《云起时·欢喜与想念——徐戎书法大展》。
2014年4月，大瀚画廊·台湾积禅艺术中心举办《静隐臻观·徐戎书法展》。
2014年6月，于大运河畔京杭上院艺廊举办《徐戎书法公益个展》，助力京杭大运河申遗。
2015年4月21日，杭州《水木年华·徐戎茶语系列作品展》。
2016年1月1日，杭州良渚文化艺术中心《诗意栖居·42重欢喜》徐戎书法展。
2014年6月，徐戎被当前最权威的 “AAC艺术中国·年度影响力”评选为“AAC艺术中国（2014）月度观察报告之艺术家（书法类）”。1999年始，徐戎作品被做外交礼品赠美国中小企业管理局、州政府，英国议会、奥地利、瑞士、澳大利亚议会、巴黎议政厅、德国议员等收藏。2015年6月，徐戎作品被全球最大的电信公司—日本电报电话公司（NTT）收藏。
|
