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君子以不器而为之器，所弘者为大道之末而所求者为大道之上，故孟子曰：养其大者为大人,养其小者为小人。不以技而废道者，乃以技而传法也。是以，子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫以千尺之桐生于毫末，百川之王汇于涓滴，余所见君子为技所能养其大者，必处其厚而生长也。老子所曰：大丈夫居其厚，不处其薄，居其实，不处其华，当是此妙义焉。 试以刘俊京先生之书艺而说之，其必是养其大者以而为道，处其厚者而为法也。刘俊京先生更以开物成务之识，而格物致知之能，一变者为技，再变者为法，三变者为风骨。故余每论俊京先生之书艺必曰：斐然以成章，皎然以自新。如长江大河滔滔不竭，杂有鱼龙神物，泥沙金石，不可知其端倪也。不似溪流清浅，一目了然，使然索然无味耳。余亦深知俊京先生深谙养生岐黄之理，调和阴阳之术，今试以《素问》四气调神之论而说其书艺，其间或有仿佛之处也。先生见我之论，或有会意之处，或哑然而失笑者也。今余试为之说之： 余观刘俊京先生之楷书，简静安和，意完神足。此者以应春气发陈之理也。其楷书以李叔同、钟繇诸家为胎...

实用和审美，是人类文明得以持续发展的双翼，也是中国书法演化发展所依循的两条主线。实用先于审美，审美升华了实用。 具有独特文化基因的中国书法，以渊雅的气息化育着中华民族文明从古代走向现代，由此形成历久常新的人文传统。 上个世纪，林语堂先生曾以“书法为中国美学的基础”著文，将中国书法之美归纳为万物有灵的原则。他从一切艺术问题都是韵律问题出发，分析对比中、西方艺术：西方艺术，多耽于声色，以满足人的感官刺激;中国艺术精神，则较为高雅、含蓄，和谐于自然。中国人对韵律理想的崇拜首先是在书法艺术中发展起来的。汉字书法可表现富于情感的线条节奏之美，这是和其他民族文字不同的地方。西方人对中国艺术的关注，是中国书法的“一条线表达内在感情”，而对书法行为在自我实现与自我超越的价值问题上，在现代艺术出现之前几乎一无所知。 中国书法在意态上的高度抽象与表现上的极为简约、凝练，造就了一片自由无垠的天地，中国人通过书法训练了自己对各种美质的欣赏力与创造力。字形线条的优雅、精微、婉转、迅捷、刚劲、雄浑、激越、粗犷、古拙等各种美感，是书法...

书法是抽象的艺术，可通过线条的美感来领悟宇宙间美的享受。它在中国传统文化和历代大家的笔力结构间，形成了瑰丽堂皇的艺术殿堂。但是，这扇殿堂大门自然不会向人轻易敞开。北京艺坛刘俊京在书法艺术成就方面自有道可寻。他是一位不为欲驱、不为名动、不为风浮、不为炒作的人，可谓极其罕见。唯其为此，其作品给人的印象才极为强烈，自家风貌，自家语言，自家品格，也才更为突出、更为感人。他以深厚的学养，抚古情怀，以及对传统文化的守望，滋养了自己作品的书卷气、金石气、林泉气。 刘俊京现为中国书协理事、北京书协副主席、中央国家机关美术家协会副主席、中华养生书画研究院院长、中国佛学艺术研究院院长、北京东城书协主席。书法师从著名书法大家欧阳中石先生。其作品多次参加中国文联、中国书协、北京书协等单位举办的权威书展，多次入选与获奖，并先后被人民大会堂、毛主席纪念堂、国务院管理局等单位收藏、出版有《中国百名书法家•刘俊京卷》《刘俊京养生书画》《刘俊京多体敬录心经》《人名艺术家•刘俊京》《水墨研究•刘俊京卷》《重拾介子园•刘俊京卷》等著作，先后被北京市文联评为“德艺双馨艺术家”“北京十佳中...

记得那是2004年夏秋之际，中国楹联界首届自撰楹联书法展在北京中国人民革命军事博物馆成功举办，刘俊京的名字深深地印在我的脑海了，他创作的一幅“五味清鲜身康体健；七情稳敛络畅经通”自撰魏碑八言联，从全国各地的两千多幅来搞中脱颖而出，一举摘得十名银奖中之次席，这无疑显示了他书法创作上不俗的实力和过硬的功夫。近几年来，他在经历了获“兰亭奖获奖提名”，全国第八届、第九届书展，北京国际书法双年展入展，北京电视书法大赛获银奖等系列颇有影响的书法展赛活动的历练之后，他的书法创作逐渐成熟起来，成为以追求碑学为间架，以二王帖学为意蕴，碑帖结合的书风。大约是2007年，他正式提出了“养生书法”的理念，我眼前为之一亮。现在回过头来看他五年前的那件获中国楹联界首届自撰楹联书法展银奖的对联，我猛然发现那其实就是一件地道“养生书法” 己丑年孟春一日晚上，他来寒舍串门，出示了一张刻有他近百幅“养生书法”作品的光盘给笔者欣赏，并希望我能提出一些参考意见。后来我认真拜读了俊京君的那一幅幅充满鲜活张力与灵动气息的“养生书法”新作，便激发了想为他写点文字客观记录他这段书风的蜕变轨迹。当...