国艺术研究院中国文化研究所刘梦溪

　　刘梦溪：主席、各位朋友女士先生，我很高兴能够在经济年会讲文化问题，因为十几年前我曾经讲了一句话，我说经济问题在文化，文化问题在教育，教育的问题在问题。我今天讲的题目是文化传承。文化自觉的含义主要指文化的自省精神和文化的自我批评能力。谈这个问题必不可免涉及传统和现代这样的老话题，现在已经没有人认为传统和现代是截然对立的，正确的取向是用传统批评现代性。文化的多元结构，我们过去念书的时候跟黄河文化，实际上长江文化和黄河文化是不一样的，儒家思想主要的文化地位所形成的大传统和完善的民间社会所形成的文化小传统。民间文化和民间信仰构成的文化小传统在50面前以后，特别混乱时期遭到不可补的毁坏。

　　我们处在文化传统的流失与重建的过程当中。只不过现在比1949年以前显得更加紧迫和繁重。改革开放三十年在文化传统的重建方面是有成绩，但是由于长期文化传统的脱节，似乎一时还不能完全找到和传统衔接的更加图应，有病乱投引的现象并没有制止。我为此提出礼仪的重建和文本的经典阅读可能是行之有效的途径。礼仪是敬，可以唤醒人性的尊严。文本的经典阅读我认为首先应该回归这个敬。今年的国学热，但是到底什么是国学，先后有过三个不同的定义。国学是中国的固有学术，直到现在大家所使用的国学概念基本上还是这个概念。如果把国学第一为固有学术还是很宽泛。我研究中国今天的学术史做了两个个案，一个(陈毅之)一个是(马逸夫)。马逸夫说六艺之教是中国最高的文化。我想回归六艺就是回归西方文化的原点精神，因为一个国家一个民族文化必须伴随着一次回归原点的精神过程，也就是辩明自己文化身份，充分发现自己的角色意义，不是不需要不同文化系统，也不是不需要文化的嫁接与移植，但是一个国家的精神主体价值必须与本民族文化传统传承。(马逸夫)甚至把六艺看成人类的共德。西方哲人所说的真善美都包括在六艺之中，这等于说六艺之道不单单是对中国对世界对全人类是实用的。世界各国的文化在规格、归教各国文化异中有同，所不同的是形式的不同。我主张在小学不妨设立专门的哲学课，内容以六艺为主。

　　我们中国的传统教育是包括传道的，所以“师者可以传道授艺。”在我们的文化下当传统的教育体制向现代转变的时候，弥补的方法我认为接受现代知识的同时，需要重视学者个体的修为，也可以弥补为继续叫修身，修道之为教，修身之道立。如果我们长期在现行教育增添六艺之教的内容，百年之后将来每一个中国人，都和中华文化的原点精神建立直接的血脉沟通，六艺成为中华儿女的识别符号。虽然我们是现代人，为何不做六艺熏陶的六艺人呢。如果我们国学应该是六艺之学，是经典之学，而不要把它泛华。