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浅谈中华民族瑰宝——“本草”文化的普及意义 [章俊霞]
究竟，什么是“本草”呢？
草，可以作“草本”解析，《现代汉语词典》里面解释，“有草质茎的（植物）”。但是把“草本”两个字反过来写——“本草”，它又作何解释呢？在商代金文中出现的“药”字，《说文解字》将其训释为：“治病草，从草，乐声。”明确指出了“药”即治病之物，并以“草”（植物）类居多的客观事实。《史记扁鹊仓公列传》记载，名医公孙阳曾将《药论》一书传予弟子淳于意。从《汉书》中的有关记载可知，西汉晚期不仅已用“本草”一词来指称药学专著，而且拥有一批通晓本草的学者，所以古来相沿把“药学”称为“本草”。
但是中国的“本草”又有别于简单的植物用药。在明末清初以前，我国只有“药”而没有“中药”这一个词，到了1840年鸦片战争之后，当帝国主义用坚船利炮敲开我国的大门，西药也被源源不断地输入国内。为了同西药相区别，我国的传统药物——“本草”有了另外一个名字——“中药”。此后，中药就逐渐在我国乃至世界各地叫开了。所以，说起中药，现在大家都已经耳熟能详了。而最重要的一点，并非起到治疗作用的天然资源药材都被我们称做“中药”。早在古埃及的文明历史中，我们也可以看到他们精湛的医术或是传统的巫术中也频频使用了诸多植物。但是，我们称之为“中药”的天然资源药材，是必须在中医药理论的指导下使用的，并不是看它的产地和生长环境。无论是野生在树林里或是栽培在植物园，无论是在中国生长的还是在外国生长的，只有在中医药理论指导下使用的药材，才能称为“中药”。
“中药”的使用历史悠久，但是鲜有人真正能够去了解它。
清代医学入门著作《医学三字经》说：“医之始，本岐黄。”岐是指岐伯，黄是指黄帝。传说，岐伯和黄帝确立了中医药的理论，加上“尝百草”的神农，创八卦的伏羲，这些“圣人”，共同缔造了“本草”文化。但其实在数千年前的中原大地，“本草”的诞生，是由许许多多的先人们从劳动实践中慢慢积累起来的。我国的“本草”文化历史悠久。秦汉时期，出现了现存最早的药学专著《神农本草经》，可以说，这个时期的本草，为她日后的发展奠定了基础。隋唐时期，我国南北统一，本草的发展也进入了另一个阶段，第一部由国家行政力量颁布的药典性本草——《新修本草》（又称《唐本草》）诞生了。这本巨著不仅反映了唐代药学的发展，也对后世海内外药学的发展影响深远。比如日本古书《延喜式》提到“凡医生皆读苏敬新修本草”。在宋元时期，由于经济、文化、科学技术和商业、交通的发展，本草的发展也进入了一个飞跃的时期，到明清时期，更是达到顶峰，伟大的医药学家李时珍以毕生精力，亲历实践，用了27年时间完成了伟大的本草学著作《本草纲目》。本书17世纪初即传播海外，先后有多种译本，丰富了世界科学宝库。
我们翻开历史的画卷，可以很骄傲地知道“本草”文化源远流长，始终伴随着中华文明的发展而发展，在5000多年的华夏历史里，“本草”是作为我们文明的瑰宝，一直陪伴着我们。但是，“本草”在近代以来却处于一个尴尬的地位。
诉其原因，错综复杂。而原因之一恐怕也跟我们近现代的历史有关。1840年鸦片战争以后，西方文化对我们本民族文化的猛烈冲击，使我们怀疑自己祖先留下来的文化遗产。当传统文化受到人民的批判，“本草”也首当其冲，成为了某些人怀疑的对象。我们可以理解，中医药理论经过几千年的沉淀，积累下来的精髓，博大精深，或许难以让一个人用几年的时间去学习就能完全明白与掌握。而另一个方面，我们在当代成长起来的这些人，从小学中学甚至大学受到的教育，学到的常识课、生理卫生课，教的都是西医的知识。这些知识当然也很有用，但是令人深思的是，在“本草”文化与西方医学文化的竞争里，“本草”文化的落败；在课堂教学里，对中医理论的绝口不提，反映的是否是对民族文化自信心的缺失问题呢？
就在我们对本土文化怀疑的时候，外国人却对中医药的文化越来越感兴趣，正“磨刀霍霍”向“本草”。大约在公元前2世纪，中医药即传入朝鲜，与其传统医学合并，逐渐形成了富有民族特色的朝鲜传统医学——东医学，并得到发展。1951年，韩国政府即颁布了国民医药法，规定韩医和西医地位相同，享受同等待遇。韩国保健卫生部规定11种古典医籍上的处方可由药厂生产而无需临床试验，其中4种来自我国的《景岳全书》、《医学入门》等中医古籍。几年前在中国热播的韩国电视剧《大长今》里面让我们观众为之倾倒佩服的精湛医术、养生方式，不知国人能否看到中国医药的影子。而韩国甚至想把我们的“本草”民族文化作为自己的东西准备向联合国申遗。虽然有人耻笑韩国的做法，但是韩国人对于民族文化的关注与呵护，是否也值得我们深思呢？我们有什么理由拱手相送这千年的瑰宝呢？
我国地大物博，在辽阔的陆地和海洋里，分布着种类繁多的天然药材资源，包括植物、动物和矿物，近12800余种，但是以天然资源作为药材，不只是我国医药事业的专利，因为世界各个地区的陆地和海洋都遍布着这些材料——植物、动物和矿物。各个国家的人民都可以使用属于他们领域的资源。比如，近几年就有“洋中药”来势汹汹地进入了我国。每年我国从日本、韩国、西欧等国家和地区进口的“洋中药”多达数亿美元。其中，日本一家中药企业用我国的古验方“六神丸”加减制成“救心丹”，再以“洋中药”的身份返销，仅2003年在我国的销售额就高达1亿美元，相当于我国中成药年出口创汇的总额。我国拥有的“本草”文化是几千年的历史文明总结出来的，是独一无二的，这是我们值得骄傲的智慧的结晶。面对西方医学文化的蓬勃势力，我们的民族文化为什么处于劣势？难道我们没有捍卫民族文化的勇气和决心吗？
作为传承华夏文明的子孙，研究和宣传“本草”，不应该只是中医院校或少部分人的责职和义务，应该有越来越多的国人的关注和参与。
近年来，我国“本草”文化的普及工作正以“星星之火”的方式进行着。在笔者所处的广东，地处岭南，濒临大海，气候湿热；广东人历来有煲老火靓汤，喝凉茶的传统习惯。对于中医药，在全国范围内，广东人的认同度比较高。广东省在2006年作出了建设中医药强省的决定，为全面振兴和发展“本草”事业树立了先驱形象。作为广东省文化事业重点项目之一的广东省博物馆新馆，在自然展厅筹备了“中药馆”，为“本草”文化事业的发展和普及树立了榜样和信心，也为群众接触和理解民族文化提供了新的平台。
李时珍说：“天地造化才生成了草本，刚交于柔而成为根，柔交于刚而生成枝干，叶片花萼属阳，而花朵果实属阴。从而使草中有木，木中有草。百草得到气中之精华者为好的，得到气中恶毒的为有毒的。因此而有金、木、水、火、土五行，香、臭、臊、腥、膻五气，青、赤、黄、白、黑五色，酸、苦、甘、辛、咸五味，寒、热、温、凉、平五性，升、降、浮、沉、中五用。”对于我们普通群众，深奥的“本草”文化也可以变成我们生活中信手拈来的常识。普及“本草”文化，不是要求每个人都掌握深奥的中医药理论。普及知识的意义，可能在于让人们拓宽视野，能在适当的时候在生活中运用到这些知识。以植物作为药，在中药中占了很大的比例。而这些植物，有小部分是我们日常生活中常见的路边小花或是街边小草，亦或是家里阳台的那一株草本。例如薄荷，由于薄荷有一种芳香气，很多广东人家里都会种，但是可能很多人都不知道可以把它摘下来，晒干，储存起来。当风热“上火”导致头痛喉咙肿痛时，可以通过泡少许薄荷来缓解症状。所以当我们了解了一些简单的“本草”知识，是不是就可以在日常生活中学以致用呢？
“本草”文化是中华文化的伟大遗产，之所以深奥难懂，是因为它保留了很多中国传统哲学的思维方式和语言，和现代人的思维方式不同。而最主要的，还是我们对“本草”文化的普及工作做得不够。当我们越来越多的了解了“本草”，便会发觉她并不神秘。“本草”文化作为中华文明的遗产，我们必须捍卫她，甚至可以她渗透到我们的生活中去，让我们的民族瑰宝继续璀璨下去。
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