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2014/06/23■【评论】评徐唯辛的《历史中国众生相1966-1976》画展
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这个画展开启了中国文艺“直面当代”的历史新篇章。巴金老人曾提议建立“文革历史博物馆”，由于官方担心自身合法性而不敢面对这场20世纪最为惨痛的政治灾难。随着文革幸存的受迫害者不断地逝去，这段被搁置的历史逐渐地淡忘。不如说，这场人为历史浩劫又被人为的抹去记忆痕迹，意味着中华民族处于集体失忆的亚健康状态，永远无法摆脱专制集权的恶魔。反思过去是能够正确面向未来的...
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2014/06/23■【评论】另类中国的前卫艺术------观徐唯辛画展之感想
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中国历史无情地走到今天，走到这个没有历史苦难记忆号称和谐盛世的今天。
专制的恐怖与谎言造就了国人粗大的神经系统和奴言卑膝及判断是非能力低下的特点。从1949到1989年，中国大地上到底都发生了什么？官方别有用心的说辞让几十年血泪史解读为‘宜粗不宜细’的策略，杀人是‘不得已而为之’永远是他们‘无奈’的借口。...
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2014/06/23■【评论】原《当代艺术》：观徐唯辛近作有感
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题解：原，本也；“……本原”之谓也。
在所谓的“当代艺术”已经越来越沦为下三滥的商业符号和宵小泼皮们的故作聪明之后，它正在失去了原本的那种尖锐的现实关怀性和社会批评性。这种艺术现象也正在逐步走向了它的价值反面，即从反体制的角色设定逐渐被体制所同化，变成了商业体制、文化体制和意识形态体制的附庸。
具体来看，有以下几种表现形态：
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2014/06/23■【评论】《纪念性，肃穆与癫狂》
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这一规模庞大的肖像画系列属于纪念的范畴。徐唯辛将搜集来的文革时期的头像照片，进行放大写生。显然，这些作为原型的照片，以及照片中的人物来自一个非凡而动荡的历史时刻。徐唯辛借助于照片的纪念性，来重新创造出一种新的绘画纪念性。这个绘画肖像系列因而具有双重的纪念性：它既是个人自传性的，也是集体记忆式的；既是私生活性质的，也是国家的宏大政治性的；既是一般性的留存式的...
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2014/06/23■【评论】历史记忆与现实追问——徐唯辛的《历史中国众生
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一向关注现实民生的徐唯辛，在完成《矿工》系列、“农民工”系列作品之后，集中力量创作由众多肖像组成的《历史中国众生相：1966-1976》。到我写这篇短文时为止，他已经画出六十余幅作品。被他画出的人，都是曾经生活于20世纪后期那极端严酷岁月的中国人。与他以往那些人物画作品不同，这一组作品的人物身份天差地别——既有平凡而不幸的人物，也有在那十年里呼风唤雨的角...
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2014/06/23■【评论】搜索21世纪中国当代艺术史的坐标：徐唯辛的艺术
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壹
观看《历史中国众生相：1966--1976》，我感受到心灵上真正的震撼。徐唯辛对人物的肖像有一种深刻的理解力，能从中解读人的性格、经历、命运，甚至解读一部中国的历史。他的众生相系列不仅仅是对历史的缅怀，更是对历史的追问，通过朴素的描绘，在当代的语境中对文革历史进行现象学还原，可以说是21世纪中国艺术的重要作品。
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2014/06/23■【评论】徐唯辛：以油画的方式发言
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画画的人很幸福。徐唯辛在椅子上伸了伸懒腰，很自然地说。
幸福?对于一个从十几岁画到四十多岁的人来说，幸福竟会如此简单而绵长?
那是一种不同于居家过日子的幸福吧：每天清晨5点钟起床——据说这是年轻时早上画日出形成的生物钟，徐唯辛照常会踏着第一束清馨的阳光来...
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