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在我看来，探讨一个艺术家，不仅需要谈论他的技法，同时也应勾勒他们每一个人身后的文化地图，既要剖析他们笔下的“此在”，又要探寻他们笔底的脉络，与艺术家一起遥望画幅另一边的彼岸。 　　很显然，冯大中先生是坚定地在中国画领域努力的一位执着画者，心态和角度完全不被嘈杂的艺术图景所干扰，而是长期沿着自己设定的艺术方向进行不懈的探索，将自己的绘画表达不断推进到新的高度。从20世纪80、90年代的《苏醒》、《初雪》、《惊梦》、《亭亭白桦》，到近年创作的《在水之湄》、《天地玄黄》、《高山景行》、《霜林秋水》等系列重彩作品，冯大中以融写实精神和东方诗意为一体的作品向我们展示了当代中国画发展成功的传奇，他一方面巧妙运用中国画工笔和写意结合的技法，将丛林之王老虎的造型、结构、线条、动态、色彩发展到极致敏锐、纤细、精致、谨严而又充满灵韵的高度，从而成功促成工笔重彩由古典向现代形态的蜕变;另一方面也对大幅山水有着成功的精研实践，对笔墨抒情性、表现力的重新阐释，使得他的山水作品呈现出了深沉而大气的自然景观。 　　精深与单纯 ...

　唐代诗人卢纶写有《塞下曲》四首，其二曰：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。” 　　此诗写汉代名将李广夜猎于密林，疾风惊动草木，以石为虎而射之，箭入石中。白日再射，终不能入石。我读此诗，眼前常浮现霍去病墓前的石雕伏虎，气势雄强，引而不发，观之怵然。李广射虎之事已无从考证，但直至明代小说《水浒》武松打虎之典故，我们都可以从中窥见中国古代虎与英雄的文化象征。 　　由此诗引出我对当代著名画家冯大中的评论。一方面，虎在中国传统文化中具有重要的地位与深刻影响；另一方面，冯大中画虎犹如李广射虎，早已力透纸背，神入大荒，非寻常功力之人可为。冯大中所画老虎，气格高雅，雄浑质朴，在中国当代画坛中独领雄风，当为定论。 　　动物崇拜是人们对自然力崇拜的一种形式，是人神之间沟通的媒介。虎在中国先秦是较为常见的动物装饰题材，是先民中自然力崇拜的一种形式，表达了复杂的符号与象征意义。远在新石器时代，虎就是人神之间沟通的助手或伙伴，主要出现在神秘的宗教仪式中，具有浓烈的神秘性。它与人的关系是一种和谐宁静的关系，其造型和表现手法显得稚拙，呈现一派童年的气...

冯大中是当代公认的画虎名家，但他之有名，正在于他笔下所绘，皆有感而发，情动于衷。著名画家吴冠中认为名家不等于杰出者，名画未必是杰出之作，关键在于作品中的情之真伪及情之素质，而技法的精致或怪异已不是画之重心，“情之传递是艺术的本质”。 冯大中画虎最初是以严谨典雅、工而不匠的画风为画界所熟知。在这样的画格之中，他专注于虎的神韵与气势，不腻不滞，寓豪放于精审之中，尤其注意通过虎的眼睛表达虎的多种神态，这使得他画中的老虎无论老幼，皆生机勃勃，令人有亲切之感。虽然冯大中工笔画虎早已卓然成家，但他并不满足于此，而是寻找更能抒发内在情感的艺术语言。90年代初期冯大中即画出《出浴图》这样的写意之虎，寻求不似之似，从以形传神转向以意取神。近年来他更着重在写意水墨方面深入探索，以早年的工笔写生为骨，以水墨运笔为韵，重在传神。较之早年的工笔画虎，现在的写意之虎舍去背景，突出雕塑般的轮廓力度，更加道法自然，圆融整一，晕染自如，表现了水墨画语言的抽象之美。 冯大中选择了“一手伸向传统，一手伸向生活”，在传统基础上探索创新，在写生基础上拓展笔墨语言的寂寞之路。近十...

  由中国美术家协会、中国美术馆等多家单位联合主办的，著名艺术家冯大中先生的个展 “高山景行——冯大中艺术巡回展”于2009年4月13日在中国美术馆圆厅成功举办，这是画家二十年来首次在国内举办个展。北京站之后，展览巡回到南京的江苏省美术馆、上海美术馆以及济南的山东省美术馆。 　　该展览在中国美术馆圆厅为期半个月的展览中，参观观众逾万，中宣部、文化部、新闻出版署等中央领导、在京的各界人士都参观了展览并给予作品以及展览形式高度评价；展览巡回到南京、上海、济南同样得到了来自政界、军界、文艺界、商界等各界人士的最高礼遇，受到了观众一致的好评，同时，新闻媒体也给与了大力的宣传报道。 　　中国文联副主席冯远先生在北京站的开幕式致辞中热情洋溢地讲道：“冯大中先生的作品既有着东北画家，……所共有的大气、浑茫的优点，同时还有着洋溢他的作品其中那个饱满的热爱自然、热爱生命的炽烈情怀或者说炽热的土地情怀、乡土情怀。这是一个以华丽、熟练的技巧见长的艺术家未必能够达到的一种境界 (论坛 新闻)，这是一种情怀。……他神追宋人深邃辽远的山水...