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打开通常掩蔽着的“恶趣”（佛教术语）之门，让人一瞻此饿鬼、地狱、畜生之道，以便提醒人作块肉余生之想时别忘了自己就在案板上，这是艺术经常被遗忘的基本功能之一，陆扬属于对此尚有记忆和手艺（这可能更重要）的一族。 这种端倪，早在2008年的装置《搁物台》就可以看出。
三年前这件用来对男性意识及其器官进行“去势”的虚构刑具，尽管其意图和形式简单粗暴并大有可议，但这无疑是此后在其作品中大展拳脚的“女王様”初次登场，也等于向我们暗示了陆扬其人，需要的话，将不惮于出入恶趣，不畏堕三涂之难。——这恰恰在陆扬此后不久的作品《欢乐树》（多媒体装置，2009）和《统治者-电》（影像，2009）中得到了证明。
隐秘而不道德的快感
这两件作品，使用动物活体（鱼、蛙、虾、蜥蜴、蝾螈等）作为作品元件，并以冷酷精确的科学方式演示了一套事实上长期畅通无阻的适用于人类内部（但被复杂的话语系统加以伪装）的“统治术”。不用说，仅仅使用活体一项，这样的作品就已经足以招致动物保护主义者们的反对和指责，何况其
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