邻国视线中的中国当代美术

我来北京已大半年了。来的时候带着很多疑问，为什么中国当代美术如此爆发且快速发展, 是虚象吗？现在看来答案好像已经没有特别的意义。即使中国当代美术再怎么华丽展开，与社会的深层关系中没有包含真实性就无意义，在与艺术有关的这一问题上,没有真挚的讨论及验证，将会止于虚张声势。我在想，只有更为公开的批评意见通过整个社会进行自由讨论时才有可能。
在798的一间美术馆, 我购买了一个纪录片。那是“张博士”在栗宪庭电影基金会的支援下制作的，讲的是住在四川的50多岁的一个男子的故事，既穷，又是单身的他有一个唯一的梦想就是去俄罗斯学农业技术。所以在四川的大学里一边非法旁听俄罗斯语, 一边不断地向政府当局申请签证,经历数年的申请和失败中，受到报纸、媒体的关注,也被世人所认识。因此人们希望他能实现愿望, 所以都叫他“张博士”, 最终他在某些人的帮助下终于上了开往俄罗斯的列车。为了实现个人的愿望, 向政府当局不断地提出问题, 受到当局和周围人的指责，但只为实现一个愿望牺牲一切的“张博士”的存在，我们能看出在社会主义国家所谓个人的力量之大小。他在60年代积极参加文革, 但什么也没有留下, 因此强调从现在开始自己教自己，对劝他抛弃去俄罗斯的人表现出强烈脾气的场面烘托了他个人意识的表态。
在另一798美术馆里, 我又看到了在中国当代美术中被列为权威性的一幅照片。1995年5月11日,馬六明、朱明、仓鑫、张洹等10名艺术家在海拔86.393m的妙峰山山顶上裸体垒成1m多高，在当日13:26-13:38时之间那座山的高度正好是87.393m。 这张照片在威尼斯双年展上受到过高度关注。还有也被收纳在他发起的“中国风”上。引起关注的关键在于从这个照片上，中国的前卫概念不单是单纯概念的提出或方法论，而总是通过身体来表现极端的行为。 1998年张洹在纽约PS1展览中表演的行为艺术裸身坐在铺满厚冰的中式床上忍受的形象。 他说“身体是让我了解社会，让社会了解我的唯一最直接的方法，身体证明本质性, 身体是语言”。可能身体是最能证明生与死之间的证据。在中国的前卫艺术中到处能发现推出身体的极端事例。如：何云昌把自己的手放在水泥墙内忍受24小时的行为艺术；播放有过性关系女人的照片或者录像的陈光的作品；朱昱把人脑浆做成罐头或吃人脑浆的表演等等。