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03/14■日本近代开国功臣渡边华山的悲剧人生
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如果说林则徐是中国近代史上“开眼看世界的第一人”，那么在日本，也有这样一位“开国史上的第一人”，他以生命为代价，第一个为日本民族拉响了走向现代社会振聋发聩的警报，使日本国民从酣然昏睡中警醒过来。他就是日本德川幕府末期的政治家、社会活动家、儒学家、兰学家和画家渡边华山。 渡边华山(1793-1841)，原名渡边定静，字子安，一字伯登，通称登，号华山，多以此号行世。斋号有寓绘堂、全乐堂、金暾...
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03/14■从古代服饰禁例看古人如何打假
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人们通常所说的“衣、食、住、行”，衣居于首位。自古以来衣冠服饰作为人类的“第二皮肤”，既有保护身体的实际功用，更是标识社会成员身份最为直观的表象。因此，中国历代统治者均将建立健全服饰制度作为维护统治秩序的重要内容。服饰禁例是中国古代服饰制度中颇为典型的一类，通常由统治者以诏令形式颁布，其内容涵盖了社会政治、经济、文化等多个层面。从服饰禁例这一视角还原中国古代着衣生活情境，能够发现更多鲜为人知...
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03/14■千年苏绣：绣出绮丽江南
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很少有一座城市把自己和女红如此紧密地联系在一起。姑娘们深锁红闺，足不出绣阁一步，母教女，嫂教姑，代代相传。女红是女孩子的必修课，即使豪门大家的女子也不例外。待字闺中的女孩带着对爱情的向往，很早就做足了女红的功课。因为在苏州，女孩谈婚论嫁时，婆婆先向媒人要绣品，从闺绣的图案针脚中判断未来媳妇是否灵巧和贤淑，刺绣因此也就成为衡量姑娘贤淑内秀的一个标准。性情柔和、心灵手巧的苏州女子，成就了精细雅洁...
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03/14■敦煌莫高窟北朝时期佛陀造像袈裟色彩分析
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段文杰先生曾写过《敦煌壁画中的衣冠服饰》与《莫高窟唐代艺术中的服饰》两篇文章，对敦煌石窟中所出现的服饰做了一个总的概括，其中提到了佛教人物服饰。杨鸿先生《试论南北朝前期佛像服饰的主要变化》一文，对南北朝佛像衣着的变化进行了分析，但主要还是针对造像的衣纹、风格进行分析，具体到佛陀衣着的形制并没有非常具体的说明。阎文儒先生在写到关于云冈石窟的研究时，对佛陀造像的衣着也进行一定的讨论。台湾辅仁大学...
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03/14■柴窑真是“薄如纸”“声如罄”吗—五代天青釉钵盂遐思
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一个偶然机缘，笔者见到一件口径较大的钵盂。经过多方面探究后，才知道它产于五代时期，其釉色被称为“天青釉”。提起五代的天青釉瓷器，自然会联想到千古之谜的“柴窑”，不由地会让人遐想。
柴荣在位统治仅六年左右的时间，他励精图治，锐意改革，南征北战，揭开了结束分裂、统一天下的序幕，为大宋王朝的建立奠定了基础等。所以，多部史料高度评价了柴荣不...
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